Традиции рима. Женские сандалии и сумочка

Рис. 15 Египетские сандалии, сплетенные из папируса, около 1000 г до н.э. Британский Музей.

Статусность обуви в Древнем Египте.
Конечно, изображение сандалий фараона в золоте говорит об их значении, статусе.
Любопытное исследование (http://www.artofcounting.com/2010/07/14/analysis-of-royal-sandals-in-ancient-egypt-part-1/#more-217) встретилось мне по поводу сандалий фараона, изображенных в большом числе в комплексе Рамзеса III в Мединет Хабу — рис 16. Остановлюсь на этом лишь очень коротко.

:Рис 16 Один из примеров сандалий в Medinet Habu. Сандадии встречаются в 27 процентах из 189 внешних изображений,, а всего в 129 (16.8%) из 765 сцен, http://www.artofcounting.com/2010/07/20/analysis-of-royal-sandals-in-ancient-egypt-part-2/

Автор отметил, что сандалии встречаются в сценах общения фараона с богами в некоторых специальных случаях, мало сочетаются с красной короной, париком и бородой, но зато часто встречаются в сценах с изображением людей — битв, суда (фараон изображен сидящим), правления (фараон и работающее население), сочетаются с белой короной и( набедренной повязкой.
Тонкости не вполне ясны, но более или менее понятна статусная роль одеяний и в том числе сандалий.

Греческие и римские сандалии.
Понятно, что египетское влияние формировало древнегреческий, а потом и римский стиль обуви, которые представлены были сандалиями, причем довольно богатым количеством тезнологически хорошо развитых вариантов.

Древнегреческие сандалии можно видеть на древнегреческих статуях и барельефах, на керамических сосудах, в мозаичных изображениях (рис.17-20).

Illustration for Ancient Greece Odyssey Part Four: Delphi.Delphi Museum, Greece © 2005 Ellen Brundige

Рис. 18 Терракотовая статуэтка Афродиты, снимающей сандалии — 4 — 1 вв, Археологический музей в Пелле. http://www.macedonian-heritage.gr/Museums/Archaeological_and_Byzantine/Arx_Pellas.html

Рис. 19 Крылатые сандалии Персея с кратера — Museum Collection: Museo Archeologico Regionale, Agrigento, Italy Painter: Attributed to the Phiale Painter Date: ca 475 — 425 BC

Рис. 20 Сандалии на мозаике в базилике Agios Thyrsos полуостров Карпаз, Северный Кипр — это уже времена Византии.

У римлян сандалии были обувью распространенной — ее носили, скажем, и воины, и гладиаторы (рис 21-23):

Рис. 21.Римские солдатские сандалии — Археологический музей Мюнхена — подошвы были подкованы гвоздиками. Оно и понятно, иначе обувь стиралась бы быстрее.

Рис. 23 Современные умельцы полностью реконструировали процесс производства римских сандалий — http://alexisphoenix.org/romansandals.php
Полученное изделие не уступит и современным образцам.

Надеюсь, очевидно, что прогресс с обувью связан довольно тесно, хотя большая часть изобретений в этой области была сделана уже очень давно, а потом было время многочисленных усовершенствований.

Пока все. Всего доброго читателям, которые добрались аж до этого места.

Традиции рима. Женские сандалии и сумочка

Повседневная жизнь Древнего Рима через призму наслаждений

Рода Энеева мать, людей и бессмертных услада,

О благая Венера! Под небом скользящих созвездий

Жизнью ты наполняешь и все судоносное море,

И плодородные земли; тобою все сущие твари

Жить начинают и свет, родившися, солнечный видят.

Ветры, богиня, бегут пред тобою; с твоим приближеньем

Тучи уходят с небес, земля-искусница пышный

Стелет цветочный ковер, улыбаются волны морские,

И небосвода лазурь сияет разлившимся светом.

Ибо весеннего дня лишь только откроется облик,

И, встрепенувшись от пут, Фавоний живительный дунет,

Первыми весть о тебе и твоем появленьи, богиня,

Птицы небес подают, пронзенные в сердце тобою.

Следом и скот, одичав, по пастбищам носится тучным

И через реки плывет, обаяньем твоим упоенный,

Страстно стремясь за тобой, куда ты его увлекаешь,

И, наконец, по морям, по горам и по бурным потокам,

По густолиственным птиц обиталищам, долам зеленым,

Всюду внедряя любовь упоительно-сладкую в сердце,

Ты возбуждаешь у всех к продолжению рода желанье.

Ибо одна ты в руках своих держишь кормило природы,

И ничего без тебя на божественный свет не родится,

Радости нет без тебя никакой и прелести в мире.

Будь же пособницей мне при создании этой поэмы.

«Жили в некотором государстве царь с царицею. Было у них три дочки-красавицы, но старшие по годам, хотя и были прекрасны на вид, все же можно было поверить, что найдутся у людей достаточные для них похвалы; младшая же девушка такой была красоты чудной, такой неописанной, что и слов-то в человеческом языке, достаточных для описания и прославления ее, не найти» [1] .

Психея — таково было имя этой необыкновенной красавицы — явилась смертным, подобно новой Венере, «озаренной цветом девственности». Шло время, старшие дочери уже обзавелись семьями, но не находилось никого, кто бы пожелал просить ее руки. Обеспокоенные родители девушки обратились к оракулу, и тот предрек:

Охваченные горем родители покорились и отвели Психею «к указанному обрыву высокой горы», на самой вершине которого и оставили девушку, а сами удалились. Но случилось чудо: «нежное веяние мягкого Зефира» перенесло Психею «спокойным дуновением со склона высокой горы» и опустило «на лоно цветущего луга» в глубокой долине. «Психея, тихо покоясь на нежном, цветущем лугу, на ложе росистой травы, отдохнув от такой быстрой перемены в чувствах, сладко уснула». Проснувшись, она «видит рощу, большими высокими деревьями украшенную», и «дворец, не человеческими руками созданный, но божественным искусством». Целый день девушка провела, рассматривая «все подробности прекраснейшего жилища». Наступил вечер, «по окончании развлечений… отходит Психея ко сну… Но вошел уже таинственный супруг и взошел на ложе, супругою себе Психею сделал и раньше восхода солнца поспешно удалился». Единственное, в чем этот таинственный супруг заставил ее поклясться, так это в том, что если она захочет увидеть внешний вид своего мужа, «то святотатственным любопытством этим она низвергнет себя с вершины счастья и навсегда впредь лишится его объятий». Так проходили дни и ночи. Психея была переполнена счастьем, но вскоре стала тосковать по своим близким. Она умолила мужа о встрече с родными. Тот позволил. По случаю возвращения Психеи был устроен большой праздник. Но сестры Психеи, «фурии гнуснейшие», «преисполняясь желчью растущей зависти», посеяли в душе Психеи зерно сомнения и в конце концов заставили ее сознаться, что она никогда не видела своего мужа, и убедили, что муж ее — чудовище, огромный и страшный змей. Они убедили ее спрятать в спальне лампу, чтобы «после того как он… растянется и погрузится в глубокий покой, объятый тяжестью первого сна», она встала бы с постели, освободила «лампу от покрывала слепого мрака» и, высоко воздев «правую руку с обоюдоострым оружием», отсекла «сильным ударом голову зловредного змея от туловища». Вернувшись в свой золоченый дворец, Психея последовала совету сестер. Но когда «свет озарил ложе», она увидела «нежнейшее и сладчайшее из всех диких зверей чудовище», «самого Купидона, бога прекрасного», сына богини Венеры. Побледнев и дрожа от волнения, разглядывала Психея мраморное тело прекрасного юноши, его «золотую голову с пышными волосами, пропитанными амброзиями, окружающие молочную шею и пурпурные щеки изящно опустившиеся завитки локонов», «за плечами летающего бога росистые перья сверкающим цветком белели, и хотя крылья находились в покое, кончики нежных и тоненьких перышек трепетными толчками двигались в беспокойстве». Остальное тело было «гладким и сияющим, так что Венера могла и не раскаиваться, что произвела на свет» такого сына. Воспылавшая страстью, Психея не заметила, как лампа брызнула «с конца фитиля горячим маслом на правое плечо богу». «Почувствовав ожог, бог вскочил и, увидев запятнанной и нарушенной клятву, быстро освободился от объятий и поцелуев несчастнейшей своей супруги и, не произнеся ни слова, поднялся в воздух». А Психея познала горькие мучения одиночества. Ревнивая Венера подвергла ее жестоким испытаниям, но Купидон спас возлюбленную и попросил у Юпитера позволения взять ее в супруги. Состоялся свадебный пир. «Оры осыпали всех розами и другими цветами, Грации окропляли благовониями, Музы оглашали воздух пением, Аполлон пел под кифару, прекрасная Венера в такт музыке сладкой плясала…» Так прекрасная Психея «надлежащим образом передана была во власть Купидона». «И когда пришел срок, родилась у них дочка, которую зовем мы Вожделением» [2] .

Читать еще:  Исчезающие народы России: долганы. Долганы

Автор этого мифа Апулей писал во II веке нашей эры. Но его произведение вдохновило и многих писателей Нового времени, в том числе Мольера и Лафонтена, который свел эту историю к знаменитому: «Любите, остальное не важно». Ибо во все века и все эпохи одно желание было для всех людей общим: желание счастья. И человек стремился к своему счастью: главной задачей античных философов было изменение государственной политики в целях улучшения жизни людей и вступления их на путь, ведущий к счастью. Однако очень скоро стало понятно, что путей много, но все они не ведут никуда и человеческое, так пылко желаемое счастье по-прежнему остается химерой, столь же недостижимой, сколь и неведомой. Судя по всему, счастье находилось в ведении скорее божественном, чем человеческом. Самое большее, что допускали мудрые философы, — это возможность достижения интеллектуальной радости, душевного мира. К сожалению, познать эту интеллектуальную радость способны были лишь немногие избранные, такие как, например, Сенека. Другие, коих было большинство, пытались маскировать осознание собственной ущербности с помощью ощущения счастья. Поскольку человеку никогда не хватало рассудительности, чтобы не следовать собственным инстинктам, он полагал, что найдет счастье в непосредственном удовлетворении своих естественных потребностей. Разумеется, существуют наслаждения утонченные и более низменные, наслаждения ума и наслаждения тела, но все они носят поверхностный характер, относятся к области простых, кратковременных ощущений. Жизнь наслаждения — это всего лишь вереница отдельных мгновений, примером чему служит Дон Жуан. Скрывая отсутствие счастья, наслаждение отвлекает от его поисков с помощью обманчивой иллюзии его присутствия. Вот почему к поиску наслаждений, равно как и к опьянению, прибегают отчаявшиеся и разочаровавшиеся.

Источники:

http://bonusmart.ru/product/populjarnyj-komplekt-zhenskih-stilnyh-sumok-rimskie-kanikuly/
http://aldanov.livejournal.com/625300.html
http://www.litmir.me/br/?b=145479&p=58